（来源：中国纪检监察报）

古人说：“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。”希望广大院士善养浩然正气，培育和践行社会主义核心价值观，坚守院士称号学术性、荣誉性的本质，传播真理、传播真知，崇德向善、见贤思齐，言为士则、行为世范，提携后学、甘当人梯，在全社会树立良好道德风尚。

——习近平2018年5月28日在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话

“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸；自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。”出自西汉杨雄的《法言·君子》。意思是，人一定要自爱，才会获得别人之爱；人一定要自敬，才会获得别人的尊敬。自爱和自敬，是获得别人爱及尊敬的前提和条件。这段话体现了儒家“修己以达人”思想的精义，指明了臻于理想人格的目标和路径。习近平总书记引用古人的这段话，不只是对广大院士的希望，也是对全体党员干部的告诫。

古往今来，中国人最看重做人的格调，讲究自爱自敬。人格的伟岸与渺小，与金钱无关，与地位无关，与身份无关。即便是黎民百姓，人微言轻，生活困顿，只要自爱自敬，堂堂正正做人，踏踏实实做事，一样能够得到别人的敬重。即使是达官贵人，家财万贯，显赫一时，如果做人没有格调，不自敬自爱，也会被戳脊梁骨，为人所不齿。为什么赵高、秦桧、和珅等“大人物”，被钉在历史的耻辱柱上？为什么伯夷、叔齐、直不疑等“小人物”，却在司马迁的笔下熠熠生辉？说到底就是人格的差距、道德的差距。自爱自敬者美名传后世，自取其辱者青史留骂名。每一个人在历史上究竟留下什么样的名声，最终取决于自爱自敬的程度。

“周恩来，这是一个光荣的名字、不朽的名字。每当我们提起这个名字就会感到很温暖、很自豪……”习近平总书记在纪念周恩来同志诞辰120周年座谈会上的讲话高度评价了周恩来伟大而光辉的一生。联合国破例为周恩来降半旗致哀，首都北京十里长街送总理，已经定格成难忘的历史瞬间。如今，中南海西花厅前海棠依旧，每每念及周总理，许多人仍旧心潮澎湃、激动难掩，这是人格的魅力、人心的力量。周恩来的优良作风和优秀品格，证明了“共产党人干事业，一靠真理的力量，二靠人格的力量”。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”伟大的人格、高尚的品格，并非一日铸就，而须经历一个积少成多、由量变到质变的过程。真正意义的自爱自敬，必然蕴含着道德修养的提升，“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”；必然经历一个将修养寓于学习、工作和生活之中的过程。古人修身讲求“吾日三省吾身”，提倡“闭门思过”。据载，司马光每天就寝时，都会反省这一天的所作所为，如果与所拿俸禄相当，就能睡个安稳觉；稍有不及，则“终夕不自安”。明代何良俊对此评价说：“今之士大夫每日饱饫肥甘，不知临卧时亦曾打算一遭否？”有了这份自省，才有“无愧我心”的自安。我们共产党人讲修身，既要继承古人修身的宝贵经验，又要结合自身实际和时代特点，不断开拓严以修身的新境界，将批评与自我批评贯穿其中，将自律与他律统一起来，在组织和群众的批评及监督之中改正缺点、纠正错误，不断完善自身。让自律如影随形，让自省成为自觉，并在其中获得最高的快乐，才是一个人自强不息的内在动力。

古人提倡修身为第一事，但并未停留于自爱、止步于做君子，而是提倡“修己以达人”。在古人看来，修身虽然是一种内在的道德实践，但其不仅对个人具有突出意义，而且对政治社会秩序有着重要引导作用，是治国平天下的起点。《论语·宪问》中讲修己以敬、修己以安人、修己以安百姓，就提出了修身的社会功能。《中庸》作了进一步阐发，“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”。古人还特别注重修身对矫正时俗流弊的作用。清人王永彬在《围炉夜话》中就曾发出这样的感慨：“风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。”“修己”主要指提升个人的道德修养水平，“达人”则指社会影响。每个人通过“诚意”“正心”“修身”来实现真正意义上的自爱自敬，就会自然地获得别人的爱戴和尊敬，对社会施以影响，从而使人与人之间少一些争讼纠纷，多一些相互爱敬，达到天下的太平和谐。对于身居庙堂之上领导干部来说，更应把“修己”与“达人”统一起来，将“爱己”与“爱人”融为一体，以“明大德、守公德、严私德”的实际行动树立道德楷模，引领社会风尚。（向贤彪）